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太古遗韵 琴以养德


  《红楼梦》高鹗续本第八十六回中有一段描述:(宝玉)便说:“妹妹近日愈发进了,看起来了。”黛玉嗤一声笑道:“好个念书的人,连个琴谱都没有见过。”这里所说的琴谱,正是自唐朝以来就一直传承的古琴减字谱。2003年11月7日,联合国教科文组织宣布第二批“非物质遗产代表作”名录,古琴成为继昆曲之后第二个入选该项目的中国古老艺术形式。

  古琴,又称七弦琴,是中国历史上流传三千余年、至今仍在鸣响的古老乐器。中国古代漫长的历史中,“琴、棋、书、画”被视为文人雅士的必由之径。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格,寄寓了文人凌风傲骨、超凡的处世心态。

  春秋时期,孔子酷爱弹琴,无论在杏坛,或是受困于陈蔡,操琴弦歌之声不绝;战国时期俞伯牙、钟子期“高山流水遇知音”,成为广为流传的佳话;魏晋时期嵇康给予古琴“众器之中,琴德最优”的至高评价,终以在刑场上弹奏《广陵散》作为生命的绝唱吹箫抚琴、吟诗作画、登高远游、对酒当歌,成为古代文人士大夫生活的生动写照。

  在众多古典文学作品中,亦不乏关于琴的描写。琴以抒怀、琴以言志、琴以传情刘禹锡在《陋室铭》中“可以弹素琴、阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”,陶渊明“但识琴中趣,何劳弦上音”,白居易“淡无味,惬心潜有情;自弄还自罢,亦不要人听”。古琴与中国文人文化密不可分,可以说,一张古琴承载了几千年中国传统文化的精髓,也是中国历代文人风骨的浓缩。

  弹琴有很多规矩。《续琵琶》第二出“述志”中,蔡邕对其女文姬言道:“自古不焚香不弹,不盥手不弹,不正坐不弹”,体现了对琴和自己的尊重。据说,陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴,既无弦也无徽,每当他酒酣耳热、兴致盎然时,总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道:“大音自成曲,但奏无弦琴。”《高山流水》《梅花三弄》《鸥鹭忘机》《阳关三叠》一首首名曲、一段段故事。时至今日,古琴音乐依然作为中国音乐的灵魂与精髓,镌刻在美国“旅行者”号太空飞船的镀金唱片里,昼夜不息地回响在茫茫太空。

  琴、棋、书、画、诗、香、茶常被并列提出。古琴的“非遗”价值,就在于不是单纯的音乐或技术,而是中国传统文化载体,承载了文化、影响社会、改态、修身、返其天然的作用。

  古琴的五音对应,也对应人体的肝心脾肺肾五个重要器官。琴的音是用颈部以下去接收的,振动的是人的内脏,用去听琴,所以感觉很舒服。古琴有三种音色:泛音、散音、按音。弹奏泛音可以感受天籁之音,对天际展开想象;弹奏散音可以感受大地之音,体会大地与自己的关系;弹奏按音可以感受人的情感,是人与人之间一种无形的沟通。主张入世哲学,强调艺术对的,提倡音乐平和,不追求声音华美富丽的外在效果。古琴也是一种哲学,在中国众多音乐形式中,古琴是在音乐中体现的集大成者。

  古琴属于庙堂,又可以反庙堂;属于自然,又可以反自然;可以叙事,又可以移情;代表传统,又能充分表现叛逆。说到最根本古琴的作曲、演奏和文化历史涵义,都可以是在绝对的之下去诠释或完成的。还有什么比人与的关系更重要的呢?

  在当今回归传统、民族文化的大趋势下,古琴“热”现象还是应该肯定的。但“热”的背后,真正理解古琴所蕴含的中国文化,能演奏出天地人合一这一境界的琴音,才是更值得骄傲的。唯有如此,古琴的文化价值才能得到体现和传承。

  古琴经历的,正是中国文人经历的。那些爱藏琴、弹琴、斫琴的人从未真正消失。虽一度苦守,寒窗指凉,今日又越来越多了。无论哪个时代,无论在花前月下,瀑布岸边,或独处后园,绕池怀病,谁一旦听到古琴那寂静、素雅且淳厚的声音响起,就不得不承认:这是一种多么美、多么有故事的音乐。它的美可以从孔子作《幽兰》、聂政刺韩王一直延续到宋徽修万琴堂;它的故事也可以从魏晋竹林的铁血、明末琴僧的东渡,一直讲到谭嗣同伐桐斫琴与就义。不妨借用周作人当年赞明人张潮之《幽梦影》时的一句话:古琴这门艺术“是那样的旧,又是那样的新”。

2017-10-20 15:44

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